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居里夫人疲倦地回到家，晚上她躺在床上，還在想著那團污跡，想找出失敗的原因：“如果我知道為什么失敗，我就不會對失敗太在意了。為什么只是一團污跡，而不是一小塊白色或無色晶體呢？那才是我們想要 的鐳。”居里夫人像是對自己又像是對居里說話，突然，他眼睛一亮：也許鐳就是那個樣子，不象預測的那樣 是一團晶體。他們起身跑到實驗室，還沒等開門，居里夫人就從門縫里看到了她偉大的“發現”：器皿里不起 眼的那團污跡，此時在黑夜中發出耀眼的光芒。這就是鐳！一種具有極強放射性的元素。

依河連接起來，然后娶了那位姑娘。現在古吉利宮里開辟了一個歷史博物館。

北京市規劃委和建委的人士趕來聽取業主代表的意見，上午談了兩個多小時，下午又談了4個多小時，200多個業主就在車隊附近等待。中午的時候，大家就吃面包，喝礦泉水。下午業主代表表示事情有所進展后，6時左右，他們清點了車輛和人數，車隊又有序地返回了方舟苑。

　　不管人類的幸福及困苦的方式如何變遷，引導人們舍彼求此的物質基礎，或是肉體的痛苦，或是肉體的快樂。此種基礎很有限度，只不過就是健康、食物、寒暑燥濕之抵御、性欲的滿足；反之，則是缺乏上述的這些東西。所以，僅就肉體上的快樂而言，人之所以優于動物些許，不過是因其神經系統具有較高的可能性，使人對于任何快樂較為敏銳，但是也必須記住，對于任何痛苦也亦然。與動物比較，人所有的欲望是何等的強烈。人的情緒之深邃有力，與動物相比又是那樣的迥異。——然而，人與動物二者之間，其最后所得的結果完全相同，不過就是健康、食、衣等等而已。

他們的生活和品質也許遠非圣潔的。

亞里士多德及伊壁鳩魯以后古代哲學的第三期，開始于希臘滅亡時，因著奴隸所有者社會樣式的矛盾激化，這一期實是奴隸所有者社會的一般沒落期。連發展起來了的羅馬，也轉瞬間就進入沒落期了。

這對于雅典民主革命的確立——把庇西特拉圖的兒子希庇亞斯[Hippias]逐出雅典

你說你有一條狗嗎？

　　體制最好的政府，其自然的而又不可避免的傾向便是如此。如果斯巴達和羅馬都滅亡了，那末，還有什么國家能夠希望亙古長存呢？假如我們想要建立一種持久的制度的話，就千萬不要夢想使它成為永恒的吧。為了能夠成功，就不要去嘗試不可能的事，也不要自詡能賦予人類的作品以人類的事物所不允許的堅固性。

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