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的值因變項的不同的值而確定，變項由于語句內在的特性而有不同的值，萊穆塞關于命

情況下。明顯的是，夢之解析上和后者有關，塞氏的例子強有力地批出，在許多夢中，顯夢

　　在人與人之間，親情是一個可望而不可及的夢想。

四個女孩靜了下來，一起撲閃著美麗而又哀怨的眼睛定定地看著烏萌浩。

“道”之所以稱為“形而上”

到詩如釋重負，也不記得穆葩了，趕忙穿上衣服，起身告辭。

　　麥克斯韋有意識地把類比的使用發展成一種表達十分清楚的物理學方法：如果我們只用數學公式描述我們的結果，那么便過多地忽略了現象。然而，如果我們使用假設，那么我們透過有色眼鏡觀察，從片面的觀點說明事物使我們對事實視而不見。在他看來，靜電學、磁、電流等等的現象揭示出使人聯想到流體之流的共同特性。為了完善類比，他把流體理想化：它沒有慣性（無質量），不可壓縮，認為在通過有阻力的媒質時，其阻力與流速成正比。該圖像是想像的，建立在類比之上，但無論如何是直覺的：我們沒有把它看作是實在的，我們精確地了解，它在概念上如何與所描述的事實重合。流體的壓力對應于各種勢，液流的方向對應于力和流的方向，壓力梯度對應于力等等。在沒有放棄直覺的情況下，麥克斯如此成功地呈現出他的開放的心智和概念的純粹，從而把假設的優點和數學的公式化結合起來。采納赫茲的用語來講，他的圖像是這樣的：它的心理的結果是事實的結果的圖像。就這樣，麥克斯韋接近科學探究的理想方法：他的非同尋常的成功由此而來。

觀察一下我們的家養族，就會極其容易地理解這些主張。地區相隔遼遠的一些極不相同的鴿的品種，呈現頭生逆毛和腳生羽毛的亞變種——這是原來的巖鴿所不曾具有的一些性狀；所以，這些就是兩個或兩個以上不同的族的相似變異。突胸鴿常有的十四枝或者甚至十六枝尾羽，可以被認為是一種變異，它代表了另一族即扇尾鴿的正常構造。我想不會有人懷疑，所有這些相似變異，系由于這幾個鴿族都是在相似的未知影響下，從一個共同親代遺傳了相同的體質和變異傾向；在植物界里，我們也有一個相似變異的例子，見于“瑞典蕪薔”（Swedish turnip）和蕪青甘藍（Ruta baga）的肥大的莖（俗稱根部）；若干植物學者把此等植物看作是從一個共同祖先培養出來的兩個變種：如果不是這樣，這個例子便成為在兩個不同物種呈現相似變異的例子了；除此二者之外，還可加入第三者，即普通蕪菁。按照每一物種是被獨立創造的這一流俗觀點，我們勢必不能把這三種植物的肥大莖的相似性，都歸因于共同來源的真實原因，也不能歸因于按照同樣方式進行變異的傾向，而勢必歸因于三種分離的而又密切關聯的創造作用。諾丹曾在葫蘆這一大科里、其他作家們曾在我們的谷類作物里觀察到相似變異的同樣事例。在自然狀況下昆蟲也發生同樣的情形，最近曾被沃爾什先生很有才能地討論過，他已經把它們歸納在他的“均等變異性”法則里去了。

　　因為死人是不會說話的。

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