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              有一些禪師,用靜默來表示無,即第一義。例如,慧忠國師(775年卒)"與紫嶙供奉論議。既升座,供奉曰:'請師立義,某甲破。'師曰:'立義竟。'供奉曰:'是什么義?'曰:'果然不見,非公境界。'便下座。"(《傳燈錄》卷五)慧忠立的義,是靜默的義。他無言說,無表示,而立義,其所立正是第一義。關于第一義,或"無",不可以有任何言說,所以表示第一義的最好方法是保持靜默。

            公元前381年,楚悼王暴亡,舊奴隸貴族發動叛亂,吳起躲到宮中,伏在楚悼王的遺體上,以為這樣就可以免一死,因為按照當時楚國的法律規定,有敢施兵器于王身的要誅滅家族。這些對吳起恨之入骨的奴隸主貴族為了殺吳起,命令士兵放箭射死了吳起,然后又殘忍地將他的尸首五馬分尸,這在信仰鬼神思想的古代,是極其殘忍的刑罰之一。后來,因為有的箭射到楚悼王身上這件事,被牽連處死的家族有很多。

              禁欲式的克己苦修,或許是正直、寧靜與精神力量的來源,然而,我們卻很難了解,為什么克己苦修可以被稱為“自由的擴張”(enlargement of liberty)?假若有敵人來了,我躲到屋子里面去,并且把所有的進出口堵住,因而幸免于難。如此一來,我確是比被他捉去要自由得多;但是,這會比把他打敗、把他捉起來,所獲得的自由更多嗎?如果我做得太過份,把我自己關閉在一 個小空間內,我終不免要窒息而死。而從邏輯上看來,如果有任何東西可能對我造成傷害,我就將這個東西毀滅,則到頭來,不 免會以自殺作結。因為只要我存在于自然世界,我就不可能萬全無虞。于是,一如叔本華很正確地察覺到的:在這種意義下,惟有死亡才能帶給我們完全的解放(注13)。

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            ,憂愁。

            一、自我意識的獨立依賴;主人與奴隸351

            設備的社會醫療中心由.. 989個發展到.. 1067個,農村的醫療站由.. 4萬個發展到

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