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國與荷蘭及其扶植下的聯邦區共同組成“臨時聯邦政府”、組織“聯合憲警

3.雙方彼此懷疑；

即不再是對理論的自然選擇而是對理論的有意識的選擇。因此，正如唯物主義超越了自

由于種種原因不能到維羅納來“朝圣”的年輕人也有自己的辦法，他們會把自己的心里話寫在紙上，讓鴻雁遙傳自己的情話。于是，每一屆的維羅納市市長都會面臨一個艱巨任務——處理成千上萬、如雪片般飛來的給朱麗葉的情書。

蘇：我們有沒有講過，這種認識這種措詞能夠引起同甘共苦彼此一體的感覺？

　　假設，根本就沒有這樣一種自我同一的Ａ，就像每個邏輯學的（也就是數學的）定理把這個Ａ當成前提一樣，而這個Ａ也許就是一種表面性，那么邏輯學是以一個單純的表面的世界為前提了。其實，我們是受無限的經驗科學印象的影響才去信仰那個定理的，而經驗學似乎一直在肯定這個定理。

罔兩，景外之微陰也。

　　其次，應該注意，少有這樣的事物性質：純粹而簡單，可以依其自身直觀而不必取決于任何他物，只需通過我們的經驗，或者憑借我們內心中某種光芒來加以直觀。我們說，必須細心考察這類事物性質，因為不管我們把怎樣的系列稱為最簡單系列，在該系列中這類事物都保持著同樣性質。相反，我們得以知覺其它一切性質，都只是從上述性質中演繹而得的；或者是依據鄰近命題直接演繹，或者是通過兩、三個或更多個不同的推論來演繹。我們還必須注意這樣的推論數量多寡，這樣才可以看出他們距離起始的最簡單命題遠近程度如何。環環相扣，互為因果的事物發展，在一切地方，都正是如此。這就產生了要研究的事物的順序，任何問題都必須歸結于這種事物順序，才能夠以確定無疑的方法加以研究。但是，因為把一切事物都歸成類別是不容易做到的，也因為用不著把一切事物都記憶在腦里來集中運用心靈之力把它們加以區別。所以，必須設法訓練我們的心靈，使它每遇必需之時，就能夠立即分辨事物之不同。照我自己的體會，最合適的方法，就是使我們養成習慣，慣于思考事物中最細微者，我們原已相當靈巧地知覺了的那些事物中最細微者。

錫克教于

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